[E-Book] Dogà, Ulisse: „Von der Armut im Geiste“

Ulisse Dogà

„Von der Armut im Geiste“

Die Geschichtsphilosophie des jungen Lukács

Lukács-Studien Band 3

2019 [als Print-Ausgabe: 2019: ISBN 978-3-8498-1314-7]

ISBN 978-3-8498-1433-5

376 Seiten

E-Book (PDF-Datei), 2,6 MB

Auch als Print-Ausgabe erhältlich: ISBN 978-3-8498-1314-7

• Einleitung
   
• Vorrede
• 1. Die Jugend
• 2. Die geschichtsphilosophische Perspektive des jungen Lukács
• 3. Ästhetische Kultur
• 4. Die Seele und die Formen
• 5. Von der Armut am Geiste
• 6. Carlo Michelstaedters Überzeugung und Rhetorik
• 7. Auszug aus dem Drama der Jugend
  
   
• Erster Teil: Das Jehovaische
   
• Einleitung: Antike und Moderne
   
• 1.1. Das ursprüngliche Christentum
• 1.1.1. Die ursprüngliche Ekklesia
• 1.1.2. Die Paulusbriefe
• 1.1.3. Abstrakte Gerechtigkeit und »zweite Ethik«
• 1.1.4. Schellings Philosophie der Offenbarung
• 1.1.5. Exkurs: Recht und Gerechtigkeit
   
• 1.2. Die christliche Moderne und der Geist des Jehovaischen
• 1.2.1 Augustinus: Civitas Dei und Jehovaische Kirche
• 1.2.2. Die chiliastischen Sekten
• 1.2.3. Das Jehovaische im Luthertum und Calvinismus
• 1.2.4. Exkurs: Ekklesia und Kirche. Erik Peterson und Carl Schmitt
• 1.2.5. Der westliche Staat
• 1.2.6. Exkurs: Antonio Negris und Michael Hardts franziskanischer Materialismus
  
   
• Zweiter Teil: Das Luziferische
   
• Einleitung: Die Tragik der zweiten Ethik
   
• 2.1. Die luziferische Begrifflichkeit
• 2.1.1 Solowjow, Schestow, Rosanow: Die Hauptströmungen der philosophischen Interpretationen Dostojewskis vor Lukács
• 2.1.2. Die drei Grade des Nihilismus
• 2.1.3. Nietzsches »Kleinheit«
• 2.1.4. Der Nihilismus Niels Lyhnes
   
• 2.2. Der moderne Manichäismus
• 2.2.1. Der Rückzug Gottes und die doppelte sophia
• 2.2.2 Exkurs: Die Gnosis und der moderne Nihilismus
• 2.2.3. Gottfried Benns und Thomas Manns Manichäismus
• 2.2.4. Der verborgene Gott der jüdischen Mystik
• 2.2.5. Lukács’ Messianismus ohne Messias
• 2.2.6. Exkurs: Das sechste Gebot »Du sollst nicht töten«
   
• 2.3. Das Luziferische im Werk Dostojewskis und die Frage des Terrorismus
• 2.3.1. Der euklidische Philosoph Iwan Karamazow
• 2.3.2. Der Terrorist Pjotr Werchowenski
• 2.3.3. Der apokalyptische Reiter
• 2.3.4. Literatur und Terror: Das fahle Pferd
• 2.3.5. Terrorismus und Revolution: Als wär es nie gewesen
   
• 2.4. Die luziferische Ethik und das Opfer der Seele
• 2.4.1. Judith und Holofernes. Die Bedeutung des Opfers der Seele bei Hebbel
• 2.4.2. Boris Sawinkows und Georg Lukács’ Problem
• 2.4.3. Max Webers Kritik der luziferischen Ethik
• 2.4.4. Der Terror als moralisches Problem
• 2.4.5. Georg Lukács’ Ethik und Taktik nach 1919
  
   
• Dritter Teil: Das Parakletische
   
• Einleitung: Wiedererweckung des Seelischen
   
• 3.1 Die parakletische Begrifflichkeit
• 3.1.1. Gnosis
• 3.1.2. Das Tragische in Gott
• 3.1.3. Antinomie der Wahrheit
• 3.1.4. Der Paraklet
• 3.1.5. Kenosis
• 3.1.6. Mystik
• 3.1.7. Mystik und Klassenbewusstsein
   
• 3.2. Kunst und Mystik im Frühwerk Lukács’
• 3.2.1. Metaphysik des Tragischen
• 3.2.2. Der Dialog über die Armut am Geiste
• 3.2.3. Frivolität und Ernst: Das Tagebuch der Jahre 1910-1911
• 3.2.4. Exkurs: Walter Benjamins und Martin Heideggers Begriff der Armut
• 3.2.5. Die Erlösung des untragischen Dramas
   
• 3.3. Die neue Welt Dostojewskis
• 3.3.1. Epopöe und Roman: Dante und Dostojewski
• 3.3.2. Die parakletische Welt Dostojewskis
• 3.3.3. Das Märchen
  
   
• Epilog: Ex oriente lux
   
• Verzeichnis der zitierten Literatur

Ulisse Dogà studierte Philosophie in Venedig und wurde 2005 am Institut für AVL der FU Berlin promoviert. Er war Postdoc am Rosenzweig-Zentrum der Hebrew University Jerusalem und an der Universität Erfurt, Lehrbeauftragter am Institut für Germanistik der Universitäten Venedig und Triest sowie am Institut für AVL der Universität Erfurt und Berlin. 2015 habilitierte er sich an der Universität Erfurt.

Leseprobe: lp-9783849813147.pdf

Ulisse Dogà gelingt es in seinen geschichtsphilosophischen Reflexionen über das Frühwerk Georg Lukácsʼ [...] nicht streng historizistisch, streng linearzeitlich, sondern der Eigen-Zeit des Einzelnen in seinem Künstler-Lebtum näherzukommen. Die Geschichte unter dem Blickwinkel des möglichen Neuen – daran besteht hier kein Zweifel – des Ereignisses, eines glaubhaften, selbst erlebten, Glaubens, als Wahrhaftes, als Freiheit des Einzelnen, als individuell-existenzielle Expraxis empraktischer Künstlerphilosophie zu entfalten – darauf weist Dogà in einer grossartigen Gedankenauswahl geschichtlich-mystischer Grössen wie Dostojewski, Meister Eckhart und Nietzsche zweifelsohne hin. [...]
Konstanze Caysa in „Germanistik 2022“, Bd. 63, H. 1-2

Lukács-Studien Band 3